二里头本来只是一个名不见经传的小村庄，就是正在此次调查之后却一跃成为中国最主要的遗址之一。二里头文化十分的出格。对于其他发觉的早起文化来说，二里头是第一个可一称之为王国的文化遗址，并且他和殷墟的商代文化又并不不异，因而也就猜测它可能就是夏朝。可是想要证明那就坚苦了。
虽然从二里头遗址能够看出其时的城市分布，道交织，城市各区域职责分明。可是却无法将他和夏朝完全挂钩。第一那就是遗址里面没有出土任何工具能够证明它和夏朝的关系。第二就是，到现正在我们还不克不及必定商朝的汗青上限是几多，因而也无法断定二里头文明是商朝前的另一个文明，仍是商朝的晚期文明。
其实中国这个词概念才十分的恍惚。若是只是以边境来划分的话，那么中国就只限于我们现有的邦畿。若是是按平易近族来分的线各平易近族。可是良多其他国度也同样具有不异的平易近族。朝鲜韩国也有朝鲜族，俄罗斯还有蒙古族，而我国还有哈萨克族。若是是按文化圈来划分的话，我们四周良多国度都深受我们文化的影响。
这时候就有一小我和一个处所不得不提了，此人就是徐旭生。正在1959年，他前去河南做调查，此次调查之行的次要使命那就是找到夏朝。而此行的次要目标地那就是河南的二里头。
正在我们的印象中，中国一曲都是陈旧的文明古国。我们自小就被教育说中国有上下五千年的长久汗青。而大禹的儿子启继位后，斥地了中国第一个王朝。
因而关于夏朝的辩论也一曲是没有遏制、辩论的核心一曲环绕两个问题展开。第一那就是夏朝能否存正在，怎样来证明。都二就是夏朝能否能够称之为是一个王朝。
许宏他说二里头就是最早的中国，他们就是许宏和孙庆伟，他们都是一曲正在研究夏朝的学者。可是却无法确定它为夏朝。夏朝才是最早的中国，可是他却不认为二里头是。而孙庆伟却说，这时还有两小我对此发生了辩论。他们不单对二里头文化有争论，就连二里头村前的“最早的中国”也让他们辩论不已。
所以夏朝和最早的中国的关系也是难以明白的。并且现正在国际上也并不认可夏朝的存正在。他们认为的古王国必必要具有王城遗址，青铜器还有文字。
中国对于夏朝最早的记录仍是来自于《尚书》和《史记》，不外这两本书距离夏朝曾经很远了。可是奇异的是正在发觉的殷商甲骨文中，却对夏朝只字未提。可是《史记》中关于的夏朝年代谱却十分的细致。这就让人很是的隐晦，司马迁是从哪里得知的。
可是恰是这个我们世人皆知的夏朝倒是让浩繁考古学家最头疼的存正在。就像是谁都晓得1+1=2，可是要正在数学上证明那就难了。同样的谁都晓得夏朝，可是要证明它那就是另一回事了。